Snovi su bili veoma važni u kulturi antičke Grčke i njihova povezanost sa konceptima proročanstva istražena je u literaturi tog doba.
Pisci su imali tendenciju da prave razliku između dve kategorije snova u staroj Grčkoj; one koje su smatrali beznačajnim, izazvanim nadama, strahovima, varenjem i drugim utiscima tog dana, i one koji su bili značajni.
Značajni snovi su dolazili u tri varijante.
Neke su bile doslovne vizije budućnosti, neke su zahtevale simboličko tumačenje, a druge su bile posete bogova, duhova ili prijatelja. Primeri takvih proročkih snova u staroj Grčkoj potiču iz različitih izvora, uključujući pisanje istoričara, epsku poeziju, drame i natpise na svetim mestima.
Proročanstvo i snovi u književnosti antičke Grčke
Grčki istoričar Herodot iz 5. veka pre nove ere smatra se ocem istorije, iako njegove priče ponekad prelaze u teritoriju mita.
U prvoj knjizi njegovih Istorija, lidijski kralj Krez je sanjao da će njegov sin umreti od rane koju je zadao vrh koplja. Krez je učinio sve što je bilo u njegovoj moći da svog sina odvrati od oružja, ali mu je dozvolio da krene u lov, gde je slučajno ubijen od koplja baš čoveka koji je bio unajmljen da mu čuva telo.
Ne samo da je Krezov san tačno predvideo budućnost, već je pokrenuo i niz događaja koji su doveli do njegovog ispunjenja.
Činjenica da je istoričar izvestio o ovom događaju svedoči o rasprostranjenom verovanju u snove kao vizije budućnosti.
U literaturi antičke Grčke takođe su bili uobičajeni snovi sa simbolima koje je trebalo tumačiti. Jedan primer je Penelopin san u Homerovoj Odiseji.
Prema priči, Penelopa je morala da izdrži prisustvo pedeset prosaca koji su živeli u njenoj kući i jeli bogatstvo njenog muža dok je strpljivo čekala da se Odisej, njen muž, vrati kući iz rata.
U njenom snu, pedeset gusaka je ubio orao koji se otkrio da je njen muž Odisej.
Guske su simbol prosaca. Ovaj san nije bio samo proročki, jer je Odisej u stvari ubio prosce, već je bio i simboličan san ispunjenja želja.
Unutar ovog odlomka, sama Penelopa je razlikovala značajne i beznačajne snove.
Snovi bez većeg značenja dolaze do sanjara prolazeći kroz kapiju od slonovače, kaže ona, dok značajni snovi prolaze kroz kapiju od roga.
Proročki snovi destruktivnog potomstva
U antičkoj literaturi često su se pojavljivali roditelji koji sanjaju o uništenju koje je prouzrokovalo njihovo potomstvo.
Herodot je dao primer za to kada je srednji kralj Astijag sanjao njegovu ćerku Mandanu kako mokri sve dok cela Azija nije bila potopljena. Tada je sanjao da je rodila lozu koja je zasenila svu Aziju.
Persijski čarobnjaci poznati kao Magi protumačili su njegove snove da znače da će Mandanino dete svrgnuti kralja Astijaga. To se zaista i dogodilo kada je Mandanin sin Kir Veliki svrgnuo svog dedu i postao kralj Persijanaca u 6. veku pre nove ere.
Kada je Hekuba, kraljica Troje, bila trudna sa svojim sinom Parisom, sanjala je da je rodila zapaljenu baklju.
Vidovnjak kaže Hekubi da će njen sin izazvati propast Troje, što se zaista dogodilo kada su akcije Pariza izazvale Trojanski rat.
Slično, spartanska kraljica Klitemnestra sanjala je da je rodila i dojila zmiju, neposredno pre nego što ju je ubio njen sin Orest.
Ova vrsta simboličkog sna postala je uobičajen književni motiv, ali je takođe odražavala stvarnost u kojoj su ljudi verovali u proročka svojstva snova.
Artemidor, tumač i prorok iz 2. veka, ostavio nam je knjigu o tumačenju snova, gde je objasnio značenje sanjanja simbola kao što su zmije, krokodili, lov, poljoprivreda i rat. Čak je objasnio šta znači da muškarac sanja da ima seks sa sopstvenom majkom.
Takve knjige su očigledno bile popularne u antičkom svetu.
Proročki snovi i posete bogova, duhova ili prijatelja
Treći tip proročkog sna uključivao je posetu prijatelja, člana porodice ili boga, koji je razgovarao sa onim koji sanja.
Ovaj posetilac je ponekad bio prerušeni glasnik snova, poslat od boga. Taj glasnik snova imao je mnogo oblika, u zavisnosti od toga šta je bog zahtevao. U Homerovoj Ilijadi, na primer, Zevs je naredio figuru iz snova da se pojavi kralju Agamemnonu, prerušenom u kraljevog prijatelja Nestora.
Zevsov cilj je bio da sabotira grčku vojsku.
U međuvremenu, u Odiseji, Atina je Penelopi poslala figuru iz snova, koja se pojavila kao njena sestra. Fantomska sestra je tešila Penelopu i rekla joj da će se njen sin vratiti sa puta.
Mnogo vekova nakon što su ove priče napisane, rimski pesnik Ovidije nastavio je tradiciju figura iz snova u svom prikazu Kejksa i Alkione. U ovoj pesmi, Juno je poslala Morfeja, koji je mogao da menja formu po volji, da poseti Alkionu u snu. Ne znajući da je njen voljeni muž Ceik poginuo u ratu, posećuje je Morfeus prerušen u Ceik koji prenosi loše vesti.
U drevnoj grčkoj književnosti posetilac u snu je često manifestovan u obliku duha.
Ahil je, na primer, sanjao o poseti svog mrtvog saputnika Patrokla, koji ga je zamolio da završi svoje pogrebne obrede kako bi mogao da pređe u podzemni svet. Kada je Ahil pokušao da uhvati Patrokla, naišao je samo na dim.
Aportovi, ili predmeti dobijeni u snu i koji se otkriju nakon buđenja, vezuju se za područje mita.
U pesmi grčkog pesnika Pindara, kaže se da je junak Persej u snu stekao zlatnu uzdu.
Asklepije i medicinsko proročanstvo u staroj Grčkoj
Iako svi ovi primeri potiču iz grčkih mitova, čini se da su ljudi zaista sanjali o posetama bogova.
Asklepije je bio drevni grčki bog sa velikim isceliteljskim moćima. Smatralo se da posećuje one koji su vernici u snovima i daje im medicinske savete, dijagnoze, pa čak i lekove.
Natpisi na njegovim mestima obožavanja svedoče o takvim snovima.
Religiozni poklonici koji se nadaju da će imati značajan san praktikovali bi inkubaciju, ili ritualno spavanje u svetilištu. Neka svetilišta su ugradila prostorije za ovu specifičnu svrhu.
U ovom i drugim kultovima, smatralo se da određeni predmeti podstiču željenu komunikaciju sa bogom, kao što je ritualno kupanje, žrtvovanje životinja ili spavanje na životinjskoj koži.
Veza između snova i proročanstava u staroj Grčkoj često je istraživana u literaturi tog doba, od mitova i istorije do drevnih natpisa.
Grčka verska kultura je omogućila ljudima da veruju u istinitost ovih proročkih snova koje su poslali bogovi.
Među religioznim Grcima, ovo verovanje je bilo toliko snažno da su ljudi kupovali knjige snova i praktikovali rituale kako bi izazvali proročke snove u svom svakodnevnom životu.
Snovi antičke Grčke, na svojstven način davali su opise i objašnjenja koji su svakako pomagali zainteresovanima, kao i u drugim kulturama, snovi su uvek bili bitan segment čoveka.
Pratite nas na društvenim mrežama Fejsbuk i Telegram