Arheolozi u kineskoj provinciji Sečuan objavili su ove nedelje da su otkrili dokaze o drevnim pokušajima komunikacije sa vilama.
Kineskin arheolozi su našli dokaze o drevnim ritualima žrtvovanja, zajedno sa bronzanim, žadnim i zlatnim artefaktima, neki od njih su jedinstven spoj „bajkovitog sveta“ prožet vilama. Opisuju prastaru kinesku religiju i njene misli, rekli su naučnici.
Otkriće je pronađeno na čuvenom arheološkom nalazištu Sanšingdui u gradu Guanghan, na jugozapadu provincije Sečuan.
Pravo blago iz žrtvenih Jama 7 i 8 iskopao je tim akademika sa Univerziteta u Pekingu i Univerziteta Sečuan. Među predmetima je bila i kutija od bronzane i zelene boje od žada ukrašena drškom zmajeve glave i koja je nekada bila umotana u svilu. Profesor Li Haichao sa Univerziteta Sečuan, koji je ispitivao Jamu 7, rekao je kineskim novinskim agencijama da „ne bi bilo preterano reći da je ovo jedinstveno u svojoj vrsti, s obzirom na prepoznatljiv oblik, finu izradu i jednostavan dizajn“.
Kolekcija složenih skulptura uključuje mitološka bića, hibride čoveka i zmije i bronzane glave ukrašene zlatnim maskama.
Simbolični program skulptura, koji se uglavnom nalazio u Jami 8, je „komplikovan i maštovit”. Kao vanredni profesor na Univerzitetu u Pekingu, Džao Hao je rekao da oni „odražavaju vilinski svet koji su zamislili ljudi tog vremena i pokazuju raznolikost i bogatstvo kineske civilizacije“.
Spominjanje reči „vila” u novinskim izveštajima je, međutim, prosvetljujuće, ne samo zbog onoga što nam govori o dotičnom otkriću, već i zbog načina na koji naglašava isključenost vila iz zapadne svesti. Ako pogledate „vila“ u Kembridž rečniku engleskog jezika, saznaćete da su vile „izmišljene“. Pogledajte „anđela“ koji je više naklonjen hrišćanstvu i videćete potpuni nedostatak egzistencijalnih presuda.
Sve ovo znači da komunikacija sa anđelima, duhovima i vilama nisu različite vrste aktivnosti.
Ako zvuči smešno razgovarati sa vilama, ali očekujete da će duše biti žrtvovane, onda smo okruženi kulturnim predrasudama. Ali kineska mitologija ne deli naša verovanja i razlike. Ako je trenutno tumačenje tačno, ljudi Sanšingduija su bili u kontaktu sa entitetima koji bi se lako mogli opisati kao duhovi ili božanstva.
Jezik „anđela“ prikazuje načine na koje su kineski duhovi i božanstva često bili životinjsko-ljudski hibridi, ali su i estetske, kao što svedoče slike Sanšingduija.
Iako naučnici nisu objavili tačne datume za najnovija otkrića, ruševine Sanšingduija su stare 3500–4800 godina, a stručnjaci kažu da su artefakti stari oko 3000–4500 godina.
Oni su veoma važni za ono što otkrivaju o civilizaciji Šu, koja je cvetala u regionu do 316. godine pre nove ere (kada je region osvojila dinastija Kin).
Arheolozi su ovim istraživanjima o vilama dali primarni metod rekonstrukcije ove inače misteriozne civilizacije jer su književne reference koje se odnose na državu Šu uglavnom mitske i datiraju iz 4. veka pre nove ere.
Prethodne studije nalaza iz Sanšingduija su primetile da je kultura koja je tamo cvetala u bronzanom dobu bila savremena dinastiji Šang i da deli neke elemente sa njenom mitologijom i religijom.
Upečatljiva je upotreba bronzanih žrtava kao sredstva za komunikaciju sa duhovima. (Ova interpretacija Jama je suprotna: Čen Šen je u knjizi iz 2002. godine tvrdio da su jame možda bile jame za sahranjivanje, a ne mesta za prinos žrtve. U jamama nema ljudskih ostataka).
U izveštaju o bronzanoj statui pronađenoj u žrtvenoj Jami 1, Šen Žongčang i Robert Džons su napisali da su „duhovi bili posebno poštovani“ na ovaj način u religiji Šang tokom ovog perioda.
Istovremeno, kako je napisao Robert Baglej, „nema ničega u arheologiji Šanga što bi nas pripremilo za bronzanu skulpturu veličine i sofisticiranosti“ pronađenu u Jami 1. Baglej tvrdi da je „žrtveni ritual koji je proizveo dve Jame (1 i 2 ).
Ne postoji tačna paralela sa nećim drugim u kineskoj arheologiji i može se povezati samo na najopštiji način sa ritualnim arheološkim nalazima pronađenim na drugim lokalitetima u Šangu. Rekao je da su neki elementi skulpture slični predmetima dinastije Žou.
Drugim rečima, Sanšingduijeva otkrića su kritično važna za kontakte između različitih kraljevstva u drevnoj Kini, razvoj metalurških tehnologija i šta nam mogu reći o drevnim kineskim verskim ritualima.
Otkriće ovih složenijih i kitnjastih žrtvovanja pomaže u shvatanju naših grubih skica i kosmologije i kulture Šu i onoga što Honglin naziva „ranom razmenom i integracijom kineske civilizacije“.
Kada je profesor Hao govorio o „vilinskom svetu“, fokus njegove izjave je zapravo bio „raznovrsnost i bogatstvo kineske civilizacije“. Izveštaji o drevnim kineskim bajkama koje su arheolozi pronašli, koliko god bili fascinantni, malo potcenjuju značaj drevnih bogova-duhova i ovog otkrića.