„Biblijski apokrifi“ zvuči kao nešto iz najmračnijih snova teoretičara zavere. Knjige koje su skrivene od nas. Knjige koje sadrže tajne informacije o poreklu hrišćanstva. Kao što to često biva, ovo nije baš tačno. Istorija apokrifa nije baš tako mračna kao što bi neki pisci želeli da verujemo. Međutim, apokrifi nam nude fascinantan uvid u rano poreklo hrišćanstva i moć koju je imala šačica teologa koji su umrli pre nekoliko vekova.
Šta su biblijski apokrifi?
Jednostavno rečeno, biblijski apokrifi su tekstovi koji su izostavljeni iz biblijskog kanona. Neke hrišćanske sekte ih potpuno izostavljaju, dok ih druge mogu uključiti u svoje Biblije, ali jasno stavljaju do znanja da nisu kanonske.
Biblijski kanon je skup tekstova koje određena jevrejska ili hrišćanska zajednica smatra delom Biblije. Postoji mnogo različitih hrišćanskih i jevrejskih sekti, sa različitim biblijskim kanonima. Na primer, jedna od velikih razlika između hrišćanstva i protestantizma su njihovi biblijski kanoni. Dok hrišćani imaju tendenciju da uključe apokrife u svoj Stari zavet, kanonizujući ih, moderne protestantske Biblije imaju tendenciju da potpuno eliminišu apokrife.
Protokanonski / Deuterokanonski
Vrhunski primer razlika u biblijskom kanonu su protokanonski i deuterokanonski tekstovi. Protokanonske knjige su knjige Starog zaveta koje su takođe uključene u hebrejsku Bibliju (Tanakh). Ovo su knjige za koje su vrlo rani hrišćani (koji su bili preteča pravoslavnih hrišćana) verovali da su kanon.
S druge strane, deuterokanonski tekstovi su „drugi kanon“. Katolička crkva, Istočna pravoslavna crkva, Orijentalna pravoslavna crkva i nekolicina drugih ih smatraju kanonima kao kanonske predstave Starog zaveta. Međutim, protestanti se ne slažu, smatrajući ove tekstove apokrifima.
Različite Biblije/ Različiti apokrifi
Ovo samo zagrebe površinu razlika u biblijskom kanonu. Tokom istorije, kako su objavljivane različite verzije Biblije, ovo pitanje je postajalo samo još zbunjujuće. Svaka Biblija drugačije obrađuje pitanje apokrifa.
Gutenbergova Biblija iz 1455. godine nema odeljak za apokrife. Umesto toga, njegov Stari zavet je jednostavno uključivao tekstove za koje su mnogi mislili da su apokrifni. Papa Klement VIII će ih kasnije premestiti u indeks sa izdanjem Klementine Vulgate iz 1592. godine.
Poređenja radi, kada je Martin Luter objavio svoj nemački prevod, Luteransku Bibliju, 1534. godine, uključio je čitav deo posvećen apokrifima. Štaviše, sumnjao je u istinitost četiri novozavetne knjige, pa ih je premestio na poleđinu Biblije. Biblija kralja Džejmsa iz 1611. sledila je Luterovim stopama, dodajući deo apokrifa. Danas, kada govorimo o apokrifima, obično mislimo na knjige navedene u odeljku apokrifa u verziji kralja Džejmsa.
Gutenbergova, luteranska i Biblija kralja Džejmsa su najpoznatije verzije „Biblije“, ali ih, naravno, ima mnogo, mnogo više. Neki uključuju sve knjige apokrifa, drugi samo neke, i svaka ih naređuje na drugačiji način. Uobičajeno je da većina modernih izdanja Biblije to potpuno izostavlja.
Apokrif protiv Pseudepigrafa
Da bismo povećali zabunu oko toga šta se smatra biblijskim kanonom, imamo i pseudepigrafe sa kojima se moramo boriti. Kao što je pomenuto, apokrifi su knjige van kanona. To su obično bile knjige koje nisu bile uključene kada je Novi zavet postao zvaničan, nakon što je Konstantin I Rimski prešao na hrišćanstvo.
Pseudepigrapha se prevodi kao „lažno pisanje“. Uglavnom su to bili falsifikati pisani biblijskim stilom. Često su pisane u ime poznatih ličnosti iz prošlosti, kako bi im dale kredibilitet.
Ponekad je pseudepigrafa pokušavala da odgovori na pitanja koja su rani hrišćani možda imali o Bibliji. Na primer, kakav je bio Isus kao dete? Drugi su jednostavno nastojali da zabavljaju rane hrišćane koristeći likove koji su im već bili poznati. To je dovelo do čudnih kombinacija, poput romantičnih biblijskih priča.
Kanon ili apokrif: ko je odlučio?
Danas bi odlučivanje koje su priče apokrifne trebalo biti relativno jednostavno. Da li se pojavljuje u apokrifnom delu Biblije, posebno u Bibliji kralja Džejmsa? Onda je apokrif. Sve ostalo je više nego verovatno pseudepigrafa.
Ali ko je odlučio šta je kanon, a šta nije? Kada postavljamo ova pitanja kao istoričari, moramo paziti da se ne uvredimo. Kada proučavamo Bibliju kao istorijski tekst, jednostavna je činjenica da se mnogo toga što su njeni pisci tvrdili da se dogodilo ne može proveriti.
Biblija možda pominje neke ljude iz istorije, ali ima običaj da ulepšava istinu. Uzmite kralja Iroda, na primer: znamo da je bio 100% stvaran, i verovatno je dao da se pogube njegova tri sina. Međutim, osim Biblije, ne postoje drugi dokazi koji govore da je on dao da se ubiju svačiji sinovi.
Dakle, ko je odlučio šta će pisati u Bibliji? Kako su odlučili „da se ova čudesna priča dogodila, a ova druga nije“? Tu su rani hrišćanski teolozi igrali važnu ulogu.
Ovi teolozi su u velikoj meri bili odgovorni za oblikovanje ranog hrišćanstva. Ne bi trebalo da bude iznenađenje što su prilagodili religiju tako da odgovara njihovim sopstvenim uverenjima. Ako je rana biblijska priča imala snažan paganski uticaj, na primer, postala je jeretička i stoga pseudepigrafa. Da li je bilo više fokusirano na zabavu, a ne na podučavanje važne lekcije? A opet, generalno je označen kao jeretički i/ili pseudepigrafa.
Ljudi koji su pisali Bibliju bili su ljudska bića sa svojim predrasudama, motivacijama i planovima. Na primer, kako je Martin Luter izabrao koji tekstovi idu u apokrife? Kako je mogao biti siguran koje su biblijske priče ’istinite‘, a koje nisu? Iskoristio je svoju veru. Luter je bio nezadovoljan mnogim učenjima Katoličke crkve, pa je stvorio svoj oblik hrišćanstva, luteranizam, koji je u velikoj meri doveo do protestantske reformacije.
Kada je Luter stvorio svoj apokrif, uzeo je delove katoličkog Starog zaveta koji nisu u potpunosti podržavali njegovu novu religiju i stavio ih u apokrife. Protumačio je Bibliju na način koji podržava njegova verovanja, a zatim se pobrinuo da njegova luteranska Biblija odražava ta verovanja.
Biblija kralja Džejmsa učinila je nešto slično. Iako je uglavnom slična Luteranskoj Bibliji, njeni apokrifi se malo razlikuju. Zašto? Zato što je kralj Džejms, vođa sa svojim ciljevima, naredio da se Biblija prevede na takav način da odražava učenje Engleske crkve. Crkva kojoj je on, kao monarh, bio na čelu.
Jevanđelje od detinjstva po Tomi: drugačiji Isus
Možda je najbolji primer zašto bi biblijska priča mogla biti označena kao pseudepigrafa je Jevanđelje po Tomi iz detinjstva. Rani hrišćani su želeli da saznaju više o ranom životu Isusa. Kanonske priče skaču direktno od Isusovog rođenja do njegovog života kao mladića.
Jevanđelje od detinjstva se čita kao priča o poreklu superheroja ili superzlikovca. U njemu Isus čita kao razmaženo, psihotično derište. On zloupotrebljava svoje moći za ličnu korist, muči svog učitelja, pa čak i ubija drugog dečaka koji mu se ne sviđa. Do kraja priče, Isus je naučio da kontroliše svoje moći i donekle podseća na kanon Isusa, ali to je težak put.
Jevanđelje po Tomi o Isusu iz detinjstva podseća na bogove iz starih paganskih mitova. Razmažen, brzoplet i sa malo obzira na živote smrtnika. Lako je shvatiti zašto bi rani teolozi gledali na ovaj prikaz svog mučenika i smatrali ga jeretičkim. To se nije uklapalo sa verskim narativom koji su pokušavali da prodaju.
Zašto su nestali apokrifi i pseudepigrafi?
Teoretičari zavere vole da ukazuju na apokrife i pseudepigrafe kao dokaz velikih zavera. Oni vole da se pitaju zašto toliko ljudi koji potiču iz pretežno hrišćanskih zemalja nikada nisu čuli za mnoge od ovih biblijskih priča. Ovo je sigurno dokaz da Iluminati, ili Vitezovi templari, ili neko drugi kontroliše ono u šta verujemo. Šta ne žele da znamo?!?
Kao što to često biva, stvarnost nije baš tako uzbudljiva. Ipak je zanimljivo! Prvi „nestanak“ apokrifa dogodio se u revolucionarnoj Britaniji tokom 1600-ih. Puritanci su bili dogmatični, sledeći standard Sola Scriptura (Samo Sveto pismo). To znači da im je stalo samo do biblijskog kanona i da ih je zanimao. Sve u apokrifima bilo im je gore nego beskorisno; to je bila granična ofanziva. Vestminstersko ispovedanje vere isključilo je apokrife iz kanona, pa je većina britanskih izdavača prestala da ih štampa u ovom periodu.
Na kraju su apokrife zabranili oni koji su ga uvredili. Ovog puta se zaista zaglavilo i verovatno je bio razlog zašto toliko ljudi danas nije upoznato sa apokrifima i imaju tendenciju da ih senzacionalizuju.
Godine 1826, Britansko i strano biblijsko društvo (BFBS) objavilo je da više neće finansirati štampanje apokrifa, bilo gde. Nacionalno biblijsko društvo Škotske uputilo im je peticiju po tom pitanju i BFBS se složio. Ova zabrana je trajala do 1964. u Sjedinjenim Državama i 1966. u Velikoj Britaniji. Rezultat je većina modernih Biblija, uključujući reprint kralja Džejmsa i nekatolička reprinta Klementine Vulgate, izostavljaju apokrife. Čak i reprinti još starijih, opskurnijih Biblija preskaču apokrife.
Zašto su apokrifi naizgled bili skriveni od miliona hrišćana? Jednostavna ekonomija. Što više stranica odštampate, to je skuplja proizvodnja i transport knjige. Do ovog trenutka, većina hrišćana (osim katolika) je smatrala da su apokrifi nekanonski. Pa zašto trošiti novac na štampanje?
Što su hrišćani delili jeftinije i lako dostupne Biblije, Biblija je mogla da dopre do više umova. To je značilo više hrišćana. Bila je to jednostavna analiza troškova i koristi.
Nema tu nikakve velike tajne. Jedini razlog zašto se činilo da apokaliptički apokrifi nestaju na tako dug period je taj što se njihovo štampanje nije smatralo finansijski mudrim. Međutim, pseudepigrafa je nešto drugačija priča.
Može se izneti argument da su učinjeni napori da se pseudepigrafi sakriju od ranih hrišćana. Većinu pseudepigrafskih priča rane verske vođe su smatrale jeretičkim. Ovi ljudi su pokušavali da oblikuju mladu religiju, pa su jednostavno zabranili sve što je u suprotnosti sa njihovim učenjima.
Mnogi pseudepigrafi su nestali i u velikoj meri izgubljeni za istoriju. Ovo nije neuobičajeno; svako ko poznaje antičku istoriju navikao je na izgubljene izvore. Nažalost, ovo je dovelo do velikih praznina u našem razumevanju grčke, rimske i egipatske religije, jer toliko izvora nije preživelo.
U modernijim vremenima, arheolozi i istoričari su počeli ponovo da otkrivaju pseudepigrafe za koje se smatralo da su izgubljene u vremenu. Oni nam često pružaju fascinantan uvid u rane dane hrišćanstva i judaizma. Niko ih ne krije; brza Gugl pretraga će dovesti do mnogo primera.
Apokaliptički apokrifi i pseudepigrafi
Poslednjih godina društvo je postalo malo opsednuto apokalipsom. Sve što je vezano za apokalipsu se prodaje na veliko. Mnogi su takođe slabi na razne teorije. Nije iznenađujuće, to znači da je poslednjih godina ideja da su apokrifi „skriveni“ išla ruku pod ruku sa teorijama zavere u vezi sa apokalipsom.
Dakle, koliko je apokrif apokaliptičan?
Istina, samo jedan od tekstova koji se obično pripisuju kao apokrif bavi se apokalipsom: 2. Esdra. U njemu Ezra, pisar, ima četiri vizije koje se odnose na apokalipsu. U njemu nema ničeg posebno zapaljivog.
Pseudepigrafi se, međutim, više bave apokalipsama. Abrahamova apokalipsa, Mojsijeva apokalipsa, Pavlova apokalipsa i Petrova apokalipsa nude više senzacionalizovanih verzija apokalipse od onoga što je uključeno u Bibliju. Naročito je Petrova apokalipsa sačuvana u mnogim drevnim rukopisima. To nam daje malo detaljniji prikaz kako je život na nebu.
Ni u jednom od ovih tekstova nema ničega što bi navelo da se pomisli da postoji razlog zašto su skriveni. Umesto toga, tekstovi jednostavno ne odgovaraju kanonu koji su izložili raniji bibličari. Svako ko se nada otkrićima na nivou DaVinčijevog koda kada ih čita sigurno će biti duboko razočaran.
Proučavanje apokrifa može biti nezadovoljavajuće za svakoga ko očekuje veliko otkrivenje koje će preokrenuti uspostavljenu crkvu na glavu. To je jednostavno samo kolekcija „dodatnih“ priča koje nisu ušle u kanon, a zatim su u velikoj meri isečene zbog finansijskih ograničenja.
U stvari, većina apokrifa se pojavljuje u Starom zavetu katoličkih Biblija, tako da oni zaista uopšte nisu dobro skriveni. Pseudepigrafi su možda zanimljiviji. Oni nude raskalašne, senzacionalizovane verzije likova već utvrđenih u Bibliji. Psiholog Isus koji ubija male dečake i muči ljude? Ta priča će se prodati. I lako je shvatiti zašto bi se ljudi pitali šta je još skriveno od njih.
Međutim, u stvari, pseudepigrafi su nešto više od fan-fikcije: priče napisane da zabavljaju ljude čiji se životi uglavnom vrte oko njihove religije, dok popunjavaju praznine u utvrđenom kanonu.
Međutim, to ne znači da je proučavanje ovih tekstova dosadno ili nevažno. Proučavanje i apokrifa i pseudepigrafa pokazuje nam uticaj koji su određeni ljudi imali na razvoj modernog hrišćanstva i njegovog verskog teksta.
Podseća nas da je Biblija veoma star tekst koji je preveden bezbroj puta i da je, kao i svaki tekst, veoma otvoren za tumačenje.
Za neke će pojedini apokrifi biti samo deo teorije zavere, dok za neke je to sakriveni deo, koji je sa razlogom izbačen iz Biblije, da bi se ljudi zbunili i lakše odvojili od izvora vere.
Pratite nas na društvenim mrežama Fejsbuk i Telegram