Jedan od najfascinantnijih koncepata grčke mitologije je onaj o podzemnom svetu. Grčko podzemlje je jedno od tri carstva koja čine kosmos. Verovalo se da nakon smrti duša pojedinca napušta telo i odlazi u podzemni svet, ostavljajući tako svoje telo.
Osim mrtvih, podzemni svet je takođe bio dom Hada, poznatog kao bog podzemnog sveta. Ali kakav je on bio u vezi sa mrtvima i kakav je za njih bio podzemni svet? Da li su se neki drugi grčki mitovi u velikoj meri oslanjali na tako mračno i misteriozno mesto?
Pogled u podzemni svet
U celoj grčkoj mitologiji postoji nekoliko opisa podzemnog sveta. U ovim tekstovima podzemni svet je opisan kao mračan i bez sunčeve svetlosti. Takođe se nalazi negde oko periferije Zemlje, bilo na krajevima okeana ili negde unutar Zemlje. Iako postoji mnogo fizičkih opisa ovog mesta, generalno se shvata da je podzemni svet nevidljivo carstvo koje se ne može lako videti ili pristupiti.
Pored tame, važnu ulogu u podzemnom svetu igra i voda. Podzemni svet je ispunjen mnogim rekama, uključujući Aheron, Stiks, Piriflegeton, Kokitus, Letu i Okeanus. Najpoznatija od njih je reka Stiks, reka na kojoj se bogovi zaklinju. To je jedina reka u podzemnom svetu koja se pominje u Homerovoj Ilijadi, a kasnije je opisana kao reka na kojoj su mrtvi ušli u podzemni svet. Neki tekstovi ga nazivaju „rekom mržnje“.
I druge reke imaju svoje posebne priče.
Aheron je poznat kao „reka bede“, a ponekad se koristi kao zamena za Stiks kao reku preko koje se donose mrtvi. Mnogi nekromantički rituali se odvijaju na Aheronu, a u nekim slučajevima se opisuje kao jezero umesto reke. U Aheron se uliva Piriflegeton, reka plamene vatre.
Platon tvrdi da Piriflegeton vodi proklete u Tartar, ponor mučenja.
Reka Kokitus ima sličnu ulogu kao Piriflegeton. Poznat kao „reka plača“, Platon opisuje Kokitus kao ogranak Stiksa koji se uliva u Aheron i posebno je povezan sa vođenjem ubica u Tartar.
Leta je poznata kao „reka zaborava“, a Okeanus je poznat kao „reka koja okružuje svet“. Dok se Leta ne pominje mnogo, Okeanus je poznat kao granica između zemlje živih i zemlje mrtvih.
Pored sumornog fizičkog izgleda grčkog podzemlja, podzemni svet je takođe bio oslobođen zemaljskog vremena.
Unutar podzemnog sveta, samo vreme je zamišljeno kao suštinski zamrznuto, gde se ništa ne menja i ne razvija. Dok mrtvi i bogovi koji tamo borave imaju opšti koncept prošlosti i budućnosti, oni ne prate vreme na isti način na koji živi sa satovima i kalendarima. Zbog toga se podrazumeva da živi ljudi koji žele da posete podzemni svet moraju biti sposobni da zamrznu vreme da bi to učinili.
Putovanje mrtvih u grčko podzemlje
Postoji mnogo različitih opisa mrtvih koji ulaze u podzemni svet u grčkoj mitologiji, ali najčešći je uz pomoć Harona.
Haron je skeledžija iz Hada, koji će preveslati mrtve preko reke Stiks u podzemni svet. Ova priča posebno je toliko poznata da se može naći na nekim drevnim artefaktima koji se odnose na smrt, kao što su pogrebne vaze.
Neke priče tvrde da iako su mrtvi uvek odvojeni od tela, njihove duše Haron možda neće odneti u podzemni svet dok ih ne sahranjuju na odgovarajući način.
U podzemnom svetu, duše mrtvih se opisuju kao „nebitne“.
Oni su potpuno nesposobni za interakciju sa živim svetom i nemarni su prema svom okruženju. U podzemnom svetu takođe nema društvenih položaja, tako da su sve duše konačno jednake. Međutim, oni nisu fizički ili mentalno promenjeni od svog identiteta na Zemlji. Mrtvi nisu u stanju da stare niti da se mentalno razvijaju. Dete bi, na primer, ostalo naivno dete u grčkom podzemlju i nikada ne bi poraslo ni u veličini ni u inteligenciji.
Duše u podzemnom svetu u grčkoj mitologiji na kraju nemaju nikakvu svrhu.
Iako postoje za večnost, često ne rade mnogo osim što provode vreme igrajući se jedni sa drugima i komunicirajući sa svim predmetima koji su ostavljeni na njihovim grobovima. U nekim tekstovima, mrtvi su u stanju da koriste sve predmete koji su im ostali na grobu, dok ih prenose u podzemni svet. Ovi pokloni često uključuju igre, odeću i hranu. Neki tekstovi čak tvrde da su mrtvi u stanju da se žene i da budu intimni, iako, naravno, ne mogu da rađaju decu.
Zanimljivo je da su mrtvi mogli da rade sve ove stvari u grčkom podzemlju, ali nisu bili u stanju da sami ostanu svesni i budni.
Prema Homerovoj Odiseji, krvne žrtve su potrebne da bi se oživeli mrtvi, jer oni ne mogu ostati svoje pravo ja bez „suštine života“. Za ove žrtve su se često koristile životinje, a ne ljudi.
Oni za koje se smatralo da su zli tokom svog vremena na zemlji odvedeni su u Tartar da budu mučeni kao oblik božanske kazne. Većina ovih zločina povezana je sa ubistvom i pohlepom, iako je Zevs jednom bacio Titane u Tartar nakon što ih je pobedio. Titani su uključivali Zevsovog i Hadovog oca, Krona.
Prema Homeru, Kron je najbolje iskoristio svoju kaznu i kasnije postao kralj Tartara.
Većinu ovog mučenja izvršile bi Erinije, tri boginje zadužene da kazne zle za njihove zločine na zemlji. Njihova imena su Alekto, Megera i Tisifona.
Njihova mučenja su uključivala nanošenje ludila, gladovanje, bolest i fizičke povrede.
Mnogo toga su radili u Tartaru; međutim, oni su takođe bili sposobni da nanesu nešto od ove kazne rano u živom svetu u zavisnosti od okolnosti.
Hadov slatki dom
Kao što je ranije pomenuto, podzemni svet je bio dom Hada, boga podzemnog sveta. Had se takođe zvao Pluton, a svako njegovo ime je prevedeno u naslove kao što su „Nevidljivi“, „Bogati“ i „Davalac bogatstva“.
Hadovi roditelji bili su Kron (Kronos), najmlađi od Titana, i Gaija, titana i boginje plodnosti. Ovo ga je takođe učinilo bratom Posejdona, Demetere, Here, Hestije i Zevsa.
Osim Hada, u podzemnom svetu živi još nekoliko stalnih ljudi, od kojih je jedna Hadova žena, Persefona. Persefona je poznata kao kraljica podzemnog sveta i ćerka je Zevsa i Demetere, boginje žetve.
Iako je Persefona bila Hadova nećaka, on ju je zaveo i oteo u podzemni svet gde su se venčali. Zevs je dao dozvolu za ovaj brak, ali Demetra nije, što je dovelo do toga da je odbila da uzgaja žetvu za zemlju. Zevs je pokušao da to ispravi tako što joj je vratio Persefonu; međutim, Persefona je već jela sveto zrno nara iz podzemnog sveta, vezujući je tamo zauvek.
Ostali stanovnici podzemlja uključuju Hekatu, boginju magije; Erinije, boginje osvete; Minos, Radamantus i Eak, sudije mrtvih; Haron, brodar mrtvih; Kerber, troglavi pakleni pas; Tanas, personifikacija smrti; Hipnos, personifikacija sna; Melinoe, nimfa; Ahlis, personifikacija bede; Stiks, boginja reke Stiks; i Eurinomos, demon koji proždire meso sa tela mrtvih.
Na ovoj listi nije Hermes, koji je bio povezan sa podzemnim svetom, ali tamo ne boravi stalno. Hermes je poznat kao vesnik bogova i vodio bi duše mrtvih do ulaza u reku Stiks. On bi predao duše mrtvih Haronu, koji bi ih onda preveslao preko reke do njihove sudbine. Ponekad bi čak bio pozvan da pomogne duši da se odvoji od tela kada je neko prošao, na primer u slučajevima bolne ili nepredviđene smrti.
Ne osvrći se: Priča o Orfeju
Još jedna tragična priča koja se odigrala u grčkom podzemlju je priča o Orfeju. Orfej je bio muzičar, pesnik i prorok u drevnoj grčkoj religiji. U ovoj priči, Orfej je postao jedan od jedinih smrtnika koji su ikada ušli u podzemni svet iz živog sveta.
Orfej je bio toliko talentovan muzičar da je umeo da upotrebi svoje veštine sviranja lire da ubedi druge. Ove veštine su opisane kao natprirodno dobre, jer su čak bile sposobne da rade na bogovima uključujući Hada i Persefonu. Odlučio je da iskoristi ove veštine da začara čuvare podzemnog sveta kako bi mogao da prođe i pronađe svoju ženu, koja je tragično umrla od ujeda zmije na dan njihovog venčanja.
Nakon što je upotrebio svoju liru da opčini stražare, ušao je i sreo Hada i Persefonu. Koristio je svoj prelepi pevački glas da ih ubedi da mu dopuste da odvede svoju ženu nazad u zemlju živih. Pristali su, ali samo pod uslovom da dok Orfejeva žena Euridika prati Orfeja iz podzemlja i da se on ne okrene da je pogleda. Kada je stigao do ulaza u podzemni svet, Orfej je prekršio stanje i okrenuo se da pogleda svoju ženu. Euridika je zatim izbledela nazad u podzemni svet, da se nikada ne vrati u zemlju živih.
Orfeju nije bilo dozvoljeno da se vrati u podzemni svet drugi put da pokuša da je vrati. Opustošen, vratio se u zemlju živih da provede ostatak svojih dana svirajući svoju muziku divljim životinjama u planinama.
Grčka percepcija podzemnog sveta
Iako su Grci verovali u podzemni svet grčke mitologije, nisu imali naročito pozitivan pogled na njega. Pošto biste zauvek ostali u podzemnom svetu, Grci nisu verovali da je smrt zaista kraj života. Međutim, oni su smrt videli kao značajan udar na smisao života, jer u smrti čovek više ne bi imao pravi identitet. Njihove akcije u podzemnom svetu ne bi imale uticaja ni na njih ni na živi svet; stoga su smatrani besmislenim.
Primer ovog besmisla bilo je nagrađivanje živih heroja, ali ne i mrtvih. Grčki bogovi su odavali počast najvećem heroju u životu da bi ih odali počast za njihova dela, ali nisu našli svrhu u tome da to čine nakon smrti s obzirom na kvalitet zagrobnog života. Bogovi su, međutim, i dalje očekivali da će Grci poštovati mrtve poštujući njihove grobove. Oni koji su odlučili da ne poštuju mrtve požnjeli bi teške kazne od bogova, uključujući slanje u Tartar ako je zločin bio dovoljno ozbiljan.
Za Grke, ideja o tome da duša postoji u podzemnom svetu nakon smrti bila je jednostavno reprezentacija njihovog prethodnog života na zemlji, a ne njihov stvarni život.
Zbog toga su neki pojedinci, kao što je Homer, verovali da je bolje uopšte se nikada ne roditi kako nikada ne biste morali da doživite večnost besmislenog postojanja. Da ste rođeni, bilo bi bolje da umrete kao dete da ne biste imali životno iskustvo koje možete izgubiti u podzemlju.
Koliko god sumorno izgledalo, koncept grčkog podzemlja služio je važnoj svrsi grčkom narodu. Opisano kao „zagrobni život za žive“, razumevanje podzemnog sveta dalo je Grcima nešto živopisno što su jednog dana mogli da očekuju za svoje voljene i sebe. Kao dom natprirodnih bića i počivalište pokojnika, sam podzemni svet i dalje ostaje fascinantan aspekt grčke mitologije. Na kraju krajeva, podzemlju sigurno nikad ne nedostaje jedinstvenih priča i situacija.