Prvi književni vampir je žena dok je prvi vampir iz Srbije

Prvi književni vampir ipak nije muško kako većina misli, bila je to žena, dok je u stvarnom životu prvi zabeleženi vampir bio iz Srbije.

Iako je najpoznatiji roman o vampirima Drakula, kojeg je napisao Bram Stoker 1897. godine, nepravedno se navodi kao prvi roman o vampirima. Tu čast bi trebalo da nosi roman Karmila, a napisao ga je irski pisac horora Šeridan Le Fanu 1872. godine, otprilike 26 godina pre Drakule.

Priča o lezbejskoj vampirici Karmili bila je nešto potpuno novo i uzbudljivo u evropskoj književnosti, a njeno objavljivanje je učvrstilo La Fanuovu karijeru. Ali koja je istorijska pozadina romana? Da li je pisac inspiraciju pronašao u stvarnim, dokumentovanim slučajevima vampira?

Danas se ne mogu izneti priče o vampirima i horor literatura, a da neko ne pomene Drakulu skoro istog trenutka. Jezivo i uznemirujuće delo horor fantastike Brema Stokera je zaista utrlo put ovom žanru, ali ima mnogo čemu da zahvali Karmili. Napisana 26 godina ranije, ova priča o vampirici lezbejki poslužila je kao jasna inspiracija Bremu Stokeru.

Ovaj drugi autor inspiraciju je pronašao u romanu Šeridana Le Fanua, a za istoimenog grofa vampira odabrao je istorijskog vladara – čuvenog Vlada Drakulu, vojvodu Vlaške. Pomalo nepravedno, Drakula je preuzeo vlast i postao slavan, ostavljajući Karmilu pomalo potcenjenom. Ipak, dve priče, iako dele iste koncepte, prilično se razlikuju jedna od druge.

Ilustracija u Karmili, priča o vampirici Džozefa Šeridana Le Fanua.

Karmila je bila revolucionarna na mnogo načina. Stilski, to je klasičan predstavnik tadašnje gotičke književnosti. Što se tiče horor žanra i okruženja, Karmila je klasična: usredsređena je unutar sumornog i jezivog zamka, preovladava misteriozni ambijent, a natprirodno, zagonetno biće je u središtu.

Ali drugi aspekti u romanu bili su zaista pionirski. Naime, priča se vrti oko vampirice, istoimene Karmile, koju romantično privlači njena žrtva, mlada protagonistkinja Laura. Priča jasno uključuje teme paranormalnog zavođenja i lezbejstva, koje su bile prilično nečuvene u viktorijanskoj eri.

Šeridan Le Fanu je kroz ovu priču pokušavala da otkloni negativnu percepciju lezbejstva u to vreme, prikazujući zajedničku i neodoljivu privlačnost između dve dame priče, Laure i Karmile. Nakon objavljivanja romana, brojne dame su osetile vezu sa ovim likovima, pronalazeći u njima simbol mnogih žena iz viktorijanskog doba koje su bile osuđivane, suzdržane i neshvaćene.

Naravno, još jedan važan aspekt Le Fanuove priče je nezavisnost žena i jakih ženskih protagonista. Ova postavka je radila na odbacivanju stare viktorijanske perspektive da su žene samo vlasništvo muškaraca, koji su se oslanjali na muškarce kao starateljstvo i vođstvo. Štaviše, priča prikazuje muške likove kao nešto suprotno od idealnog muškarca iz viktorijanske ere, oni su bespomoćni, kontraproduktivni i bez znanja. Tokom većeg dela priče, žene su prikazane kao jednake muškarcima, što je bio veliki korak napred za to vreme.

Ipak, teme lezbejstva bile su daleko najradikalnije u romanu. Vampiricu Karmilu seksualno privlači mlada dama Laura, i ova donekle deli ta osećanja. Kroz Lauru, Le Fanu istražuje koncepte privlačnosti istog pola, jer je lik neodlučan i dovodi u pitanje njenu seksualnu orijentaciju, a žena vampir ga „privlači i odbija“. Sledeći odlomak iz romana savršeno opisuje njeno zbunjeno stanje uma:

Doživeo sam čudno burno uzbuđenje koje je bilo prijatno, uvek i odjednom, pomešano sa nejasnim osećajem straha i gađenja. […] Bila sam svesna ljubavi koja je prerasla u obožavanje, a takođe i gađenja.

Verovatno je da Karmila nije stekla istu slavu kao Drakula zbog svojih jedinstvenih književnih tema i neortodoksnih tema i teorija. Da je objavljena nekih 25 godina kasnije, Karmila bi mogla da dobije priznanja koja je zaslužila. Drakula, koji je bio „klasičniji“ narativ horor fantastike, stekao je naklonost publike i još uvek se široko prevodi i iznova objavljuje, više od jednog veka nakon svog prvobitnog objavljivanja.

O Drakuli znamo dovoljno: autor je uzeo istorijsku ličnost i dao joj atribute vampira. Vlad Drakule.

Danas smatran nacionalnim herojem Rumunije, Vlad Drakula je bio poznat kao sposoban vladar i vojni komandant, sa „sklonošću“ da nabija na kolac ratne zarobljenike Turske Osmanlije. Ovaj pomalo krvav i jeziv srednjovekovni metod pogubljenja dao je Vladi Drakuli zastrašujuću reputaciju i na kraju je doveo do toga da je Bram Stoker izabrao ovu istorijsku ličnost za svog izmišljenog, krvožednog vampira.

Prvi književni vampir je žena dok je prvi vampir iz Srbije
Ilustracija Karmile Dejvida Henrija Fristona

Naučnici se slažu da je pisac Sheridan Le Fan, verovatno konsultovao pisana dela Doma Antoana Ogistena Kalmea, posebno njegovo delo iz 1746. Dizertacije o ukazanjima anđela, demona i duhova i o revenantima ili vampirima Mađarske, Češke, Moravske i Šleske.

Ovo je bio jedan od najranijih „naučnih“ radova koji se bavio vampirima i vampirizmom, detaljno istražujući ovu temu i predstavljajući različite teorije o tome. Dom Kalmet je pisao nekih 20 godina nakon nekih od prvih pažljivo dokumentovanih slučajeva vampira i pomogao je u širenju popularnosti vampira kao nove teme.

Dom Kalmet, kada piše o vampirima, istražuje neke od popularnih i savremenih slučajeva. Ovo uključuje slučaj srpskog vampira Arnauta Pavla iz 1726. godine i slučaj vampira iz 1732. godine u Mađarskoj. Ovi slučajevi su verovatno bili prvi koji su ovaj termin približili široj evropskoj publici.

Sama reč „vampir” je srpska reč slovenskog porekla, a pozajmljena je u mađarski, zatim austrijski i na kraju engleski. I istina je da su gotovo svi rani slučajevi vampira dokumentovani u Srbiji, gde i danas postoji rasprostranjeno verovanje u postojanje vampira, posebno u ruralnim sredinama.

Austrijske vlasti su 1726. istraživale mogući slučaj vampirizma. Vezano je za preminulog hajdučkog vođu, Arnauta Pavla, koji je poginuo 1726. godine i navodno se vratio da proganja svoje rođake i stanovnike svog sela. U to vreme, vampirizam je bio uobičajena pojava i verovanje u ruralnoj Srbiji, gde su se još uvek održavala mnoga predhrišćanska, ranosrednjovekovna, paganska sujeverja i verovanja.

Kao i u svim pričama o srpskim vampirima, pokojnik se vraća „u život” ubrzo nakon sahrane i prilično živo proganja svoje rođake. Osoba ili traži hranu, vodu ili odeću, gnjavi žive i navodno ih proklinje, čineći ih bolesnim – i na kraju izaziva njihovu smrt.

Slučaj Arnauta Pavla detaljno su dokumentovali tadašnji vodeći austrijski zvaničnici i lekari, što je dovelo do toga da su priče o vampirima predstavljene evropskoj javnosti, na njihov strah i senzaciju. Ljudi iz sela pokojnika prijavili su da se vratio da ih proganja. Detaljno su govorili o pokojniku, rekavši da je i njega za života maltretirao vampir. Otarasio ga se tako što je „jeo zemlju sa vampirovog groba i namazao se njegovom krvlju“. Međutim, manje od godinu dana nakon što je čovek slučajno umro, brojni seljani su prijavili progonstva i bolesti, sve pripisane vampiru. Do januara 1726. Austrijanci su izvestili da je 17 ljudi umrlo od bolesti.

Slučaj je postao još čudniji u narednim mesecima. Ljudi su tvrdili da je jedna seljanka, prva žrtva vampira Arnauta Pavla, jednom pojela meso mrtvih ovaca koje je ovaj vampir ubio, a i namazala se vampirskom krvlju. Time je navodno nastavljen niz vampirizma u selu.

Austrijske vlasti su tada bile svedoci kako su seljani ekshumirali telo vampira Arnauta Pavla, nakon čega su videli da su „njegove vene bile pune tečne krvi i da mu je tekla sveža krv iz očiju, nosa, usta i ušiju; da su košulja, pokrivač i kovčeg potpuno krvavi; da su mu stari nokti na rukama i nogama, zajedno sa kožom, otpali, a da su izrasli novi. Telo mu je bilo crveno, kosa, nokti i brada ponovo su mu izrasli.”

Videvši to, ljudi su mu zabili drveni kolac u srce, na šta je „leš“ reagovao zastrašujućim krikom koji ledi krv, obilno krvareći i stenjajući, kao da je živ. Zatim su odrubili glavu lešu, spalili ga i jednom zauvek prekinuli niz vampirskih proganjanja.

Moguće je da je Šeridan Le Fanu pročitao ove detaljne opise austrijskih zvaničnika i upotrebio ih u svojoj priči o Karmili. Značajni aspekti priče o Arnautu Pavlu koji dele sličnost sa Le Fanuovim delom je onaj o mladoj tinejdžerki iz sela. Austrijski izveštaji govore o mladoj dvadesetogodišnjoj devojci koja je bila savršenog zdravlja, ali se iznenada probudila usred noći, znojava i drhtala, piskala je i puna straha. Ona je prijavila da ju je noću posetio vampir, pokušavajući da je zadavi. Incident se ponovio i narednih noći, a devojčica je umrla tri dana kasnije.

 

Od srpske slovenske mitologije do stranica Karmile i Drakule

Sličan slučaj je zabeležen 1725. godine, takođe u Srbiji, gde se čovek po imenu Petar Blagojević vratio kao vampir da proganja svoje selo i porodicu, izazvavši nekoliko smrti za kratko vreme. Austrijski zvaničnici su takođe bili svedoci njegove ekshumacije: nakon raskopavanja, leš je bio savršeno očuvan, sa sveže izraslim noktima, kosom i bradom, krv je bila u venama i u ustima.

Seljani su ga proboli, videvši da krv obilno teče iz otvora, nakon čega su mu odrubili glavu i spalili. Ove dve priče su objavljene za široku publiku, što je dovelo do čuvene „pomame za vampirima“ koja se proširila širom Evrope i na kraju poslužila kao izvor inspiracije za autore horor fantastike kao što su Bram Stoker i Šeridan Le Fanu.

Ipak, ako posmatramo moguće inspiracije iz književnih izvora, možemo videti da je Šeridan Le Fanu mogao biti inspirisan svojim prethodnim kolegama. Jedan od prvih ženskih vampirskih likova u fikciji prethodio je Karmili za otprilike 70 godina!

U epskoj pesmi Roberta Sauija iz 1801. pod nazivom Talaba razarač, glavni protagonista se suočava sa vampirom svoje preminule žene Oneize. Nakon što mu žena umre, njeno telo se vraća da ga proganja u obliku vampira. Talaba uspeva da je ubije. U stvari, u ovoj epskoj pesmi duga lista napomena nam omogućava da detaljno upoznamo istorijske aspekte vampira.

Robert Sauti jasno citira disertaciju Dona Kalmeta iz 1746. o pojavljivanju anđela, demona i duhova i o revenantima i vampirima, koja je mnogo godina prethodila pisanju Karmile. Ipak, njegova epska pesma nije bila dobro prihvaćena i u svoje vreme bila je uglavnom nejasna.

Pratite nas na društvenim mrežama FejsbukTelegram i Tviter

 

Izvor: AncientOrigins